СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ. В теории познания субъект — это источник познавательной активности, объект — это то, на что направлена познавательная активность субъекта. Без субъекта нет и объекта. Так, до открытия электрона в конце XIX столетия он не являлся объектом познавательной деятельности, хотя, конечно, он существовал вне сознания всегда. Иначе говоря, «объект» и «объективная реальность» — отличающиеся друг от друга понятия. Для одного человека объектом может становиться сознание другого человека, хотя оно и оказывается не материально-вещественным по своей сути, а психическим. Л.Фейербах отмечал: для себя «Я» — субъект, а для других — объект; словом, «Я» являюсь субъектом и объектом. Но не только в этом плане «Я» оказывается объектом. В условиях, когда мои ощущения, мои эмоции или практические действия становятся объектом моего же мышления, они и будут в данном случае подлинными «объектами». Мое сознание, становясь предметом моих же размышлений, оказывается тоже (в конкретных пределах) объектом для меня; (в данном отношении мы будем иметь дело с самосознанием). Таким образом, мы видим, что в качестве субъекта выступают не только индивид, но и некоторые мыслительные активности, находящиеся внутри его же сознания. Субъектом могут выступать также сверх (или над) индивидуальные образования: социальная группа, класс, общество, нация, научная школа и т. п. На уровнях понятия субъекта, выходящих за уровень индивида, в него (в «субъект») включаются, помимо индивидов, также приборы и методы, посредством которых происходит познание (сами же по себе они субъектами не являются). Понятия «субъект» и «объект» соотносительны; одно без другого невозможно; нет не только субъекта без объекта, но и объекта без субъекта. В некоторых идеалистических концепциях, например, в философии Р. Авенариуса, имеет место подстановка понятий — вместо «субъекта» ставится «сознание», а вместо «объекта» — «материя»; в результате получалась идеалистически трактуемая принципиальная координация, главным звеном которой становится утверждение: «без сознания нет материи». В современной философии все большее значение для понимания субъективно-объективных взаимодействий приобретает анализ условий этого взаимодействия.
Не Автор
